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止观二门。依此法故速能成汝之所愿也。外人曰。善哉愿说充满我意。亦使余人展转利益。则是传灯不绝为报佛恩。沙门曰。谛听善摄为汝说之。所言止者。谓知一切诸法从本已来性自非有不生不灭。但以虚妄因缘故非有而有。...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880942.html
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此现状，我宗报恩之大义岂能沉默。且盱衡今日世界之大势，日清结合是东洋和平的根本，彼我官民为此苦身心已非一日幸我台湾总督特见于此，苟有其人从事，其有不辞为后援之意。山 松本无住的诉求有两个，一个是诉诸...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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想思的過程」的精闢分析，與本經的內容有較緊密的關係。依據此譬喻的漢譯版本，如同任一小部分的蜜丸都能產生甜味，此經所教導的「法味」也可以經由六根眼、耳、鼻、舌、身、意的任一根門修習而體驗到。如此漢譯的...
无著比丘
|佛学论文|因明|五明|
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】历史上温州的天主教概况略析
天主教：在历史上，曾两度传入温州，均受挫而止。
元朝年代，景教与天主教传入，史称“也里可温”（蒙古语，意为：有福缘的人）。据《元史.典章》三十三卷记载：大徳...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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都曾经在其孩提时代，问过自己的父母亲这个生命的公案：「我是从哪里来的？」意即：「我是从哪里来到这个世界的？我到底是如何出现在这个世界上的？」然而绝大多数的父母亲，在第一次面临幼儿突然提出这个问题的当下...顿悟顿修」，主张直指人心，见性成佛。净土宗则强调「信愿往生」，由阿弥陀佛之慈悲大愿，以愿引愿，而感发娑婆世界的众生发愿求生净土。净土者，清净国土之意。净土并非天堂，乃是阿弥陀佛为接引十方众生，而化现成...
慧开法师
|佛学论文|因明|五明|
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不移而多子之意。
茶被人们仰之为崇高的道德象征，人们对茶就不仅仅是偏爱，而更多的是恭敬，并引而为楷模。此时的茶礼，其内涵早已超出茶本身的范围而简直成为嫁娶中诸多礼节的代名词。《见闻录》载：“通常...之为用，其利最溥，物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神；四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸；晴窗榻帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，焚之远避睡魔，谓古伴月可也；红袖在侧，密语谈私，执手拥炉，焚之薰心热意，谓古...
赖功欧
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治之药；三障四魔消性恶之名，为所治之病。由是乃说破同体之惑，亦是断于性恶之义。斯乃过德雷同，望声谬说耳，何由能解方便药草无差即差亦权之意乎？《文句》及《记》明同体惑终须永破，究竟清净，如灯生暗灭，虽无...
陈英善
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差别」之意。
因此，知礼对于心、佛及众生三者之关系，基本是从此三者各具理具事造来阐述三无差别之关系，即心佛众生皆各理具三千法(一切法)，同样地，亦皆各事造三千法(一切法)。推而广之，法法皆是理具...山外违文意内容，参大正46·708下—709中。）。
2．问：据上所引众教虽见相违，且如立此十问(案：「门」字之误)，欲通妙理，亡于名相。若一念属事，将不违作者意乎？
答：立门近要则妙理可通，...
陈英善
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便谓草木国土自具三千，殊不求文始末之意(27)（卐续藏100·511下）。
以上皆可说因对心看法不同所产生的问题，而智圆对知礼观点之反批，主要仍以扣紧心而来，知礼的偏妄心重事法皆成了智圆批评的对象...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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劫；无吠声逐响，断慧命于多生。”⑤在他看来，佛教正处于末法时代，学佛者更严辨正法与邪法、佛行与魔行之分界。为此，他大声呼吁说：“为僧徒者，守正法不染邪法；为宰官者，护正法不护邪法，斯不负如来付嘱之意。...
陈永革
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